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過壽不能隨便過，「壽有三不過，後代福氣多」，三不過具體指什麼？[朗讀]
「過壽」，就是給老年人「過生日」。這是表達孝心的一種具體形式，那你知道老年人的定義是什麼嗎？
我們口中說的老年人：按照國際規定，把60周歲以上的人定義為老年。
為了表達作為子女的一份孝心，給家中年邁的父母或者是其他長輩過壽，至少得是年紀大於60歲的人才行。低於這個歲數，則只能是簡單的過生日。
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
這是老祖宗對人生各個年齡階段的總結，當人們到了60歲時，也就經歷了所有的大起大落。其心境也變得很平靜了，聽什麼都變得很順耳了，這是一種全新的生活境界，也是一種更深層次的精神認知境界。
而到了70歲以後，顯然時日已經不多了，想要做點什麼，吃點什麼，也就不要那麼講究了，跟隨自己的心走吧。
因此，在民間也流傳著與年齡相關的很多俗語。比如關於過壽，就有這樣一句話：「壽有三不過，後代福氣多」。
表達的意思很直接：即便是給老人過壽，在以下三種情況時，最好不要隨便過壽，否則會發生適得其反的效果。不僅沒能達到表達自己內心無比真誠孝心的目的，反而會給老人帶去「災難」
一、少於60歲不宜過壽。
按照傳統的規矩，人的年齡只有到了六十歲以後才能過壽。六十歲以下只能說是過生日，不能說過壽，雖然古代也有過五十大壽的，但畢竟是古代的人平均壽命有所減短。古代有句話叫「人生七十古來稀」，可見在以前人們活到七十歲的人是不多的，選擇五十歲過壽也說的過去。
可現在人們生活條件好、醫療技術先進，人們的壽命也在逐漸延長，按現在來說，五十歲的人正是人生的黃金時間，集成熟、穩重、智慧於一身，並不能說老。
每六十年是一個循環，也是民間所說的六十年一個甲子輪迴。因此，按照傳統規矩，只有過了六十歲才有資格過壽，低於六十歲是不能過壽的。
二、年齡超過90歲的老人不宜過壽。
有很多人肯定疑惑了：第一條不是說過了60歲就可以過壽了嗎？為什麼到了90歲就建議再過壽了呢？
有這樣的不解，也是在情理之中的。但有一點被忽略掉了：過壽的初衷是什麼？是為了給老人一個驚喜，讓他們高興，也是表達和傳承「孝心」的一種方式。
但當一個人到了90歲的年齡時，已經是穩妥的「高壽」了。
一是身體健康狀態堪憂，已經經不起任何折騰了，更適合他們的是安安靜靜的生活，不被打擾。在受到一些外界刺激時，身體一激動，會發生很多預料之外的事情，會對老人的身體健康帶去威脅。
二是祝福語會瞬間變了味兒，比如「長命百歲」，老人已經90歲往上了，難道是要咒他只能再活10年了嗎？這顯然是不合適的，也和孝道是相悖的。
甚至有的老人認為過壽就是盼著自己早點死去似的，為了避免這種想法和穩定老人的情緒，所以年齡過了90歲的老人不宜過壽，也因此在民間也有「90不過壽」的一種說法。
三、七十三和八十四歲不過壽。
俗話說「七十三、八十四，閻王不請自己去」，這也是民間的一種忌諱。在古人的觀念中，七十三歲和八十四歲，是兩個不吉利的「坎」，對於古人來說，這兩道坎簡直就是一種心理陰影，而造成這種陰影的罪魁禍首，就是古代的兩大聖賢孔子和孟子。
據記載這兩大聖賢去世的年齡分別是七十三歲和八十四歲，正所謂「人非聖賢，孰能無過」。即便是孔子和孟子這樣的聖賢之人，也會犯錯，也會死去，更何況是普通人呢？
這兩位在73歲和84歲時，都沒能挺過去，更別說尋常的百姓了。隨著歷史的推演，人們便把這兩個年齡視為人生中的兩道坎兒，別說是過壽了，就算到了這個年紀，也不會說真實年齡。
比如到了72歲，會直接說下一年是74歲，目的就是為了躲過這一道難以逾越的心理障礙。很顯然，這樣的說法是沒有任何科學依據的，只是人們已經習以為常了。
因此，在農村一些老人活到了七十三，八十四，別說過壽了，別人問及自己的年齡很自然的就會說七十四，八十五了，直接跳過七十三、八十四這兩道坎。所以，七十三、八十四不過壽也是為了消除老人的心理障礙，能夠快快樂樂地享受美好的人生。
結語。
俗語「壽有三不過，後代福氣多」，從本質上來講，依然是在傳承一個字：「孝」。
給老人過壽也是一種孝心，該講究的講究，不該講究的也沒必要過於講究，畢竟這沒有明文規定。不過，一切的忌諱，都是為了讓老人開心快樂，讓他們能夠頤享天年。
總的來說，上文提到的這三種不能隨便過壽的情況，也不是完全沒有道理，從心理和身體兩方面來進行考慮，也是為了老人的健康著想，是值得學習的。
我們口中說的老年人：按照國際規定，把60周歲以上的人定義為老年。
為了表達作為子女的一份孝心，給家中年邁的父母或者是其他長輩過壽，至少得是年紀大於60歲的人才行。低於這個歲數，則只能是簡單的過生日。
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
這是老祖宗對人生各個年齡階段的總結，當人們到了60歲時，也就經歷了所有的大起大落。其心境也變得很平靜了，聽什麼都變得很順耳了，這是一種全新的生活境界，也是一種更深層次的精神認知境界。
而到了70歲以後，顯然時日已經不多了，想要做點什麼，吃點什麼，也就不要那麼講究了，跟隨自己的心走吧。
因此，在民間也流傳著與年齡相關的很多俗語。比如關於過壽，就有這樣一句話：「壽有三不過，後代福氣多」。
表達的意思很直接：即便是給老人過壽，在以下三種情況時，最好不要隨便過壽，否則會發生適得其反的效果。不僅沒能達到表達自己內心無比真誠孝心的目的，反而會給老人帶去「災難」
一、少於60歲不宜過壽。
按照傳統的規矩，人的年齡只有到了六十歲以後才能過壽。六十歲以下只能說是過生日，不能說過壽，雖然古代也有過五十大壽的，但畢竟是古代的人平均壽命有所減短。古代有句話叫「人生七十古來稀」，可見在以前人們活到七十歲的人是不多的，選擇五十歲過壽也說的過去。
可現在人們生活條件好、醫療技術先進，人們的壽命也在逐漸延長，按現在來說，五十歲的人正是人生的黃金時間，集成熟、穩重、智慧於一身，並不能說老。
每六十年是一個循環，也是民間所說的六十年一個甲子輪迴。因此，按照傳統規矩，只有過了六十歲才有資格過壽，低於六十歲是不能過壽的。
二、年齡超過90歲的老人不宜過壽。
有很多人肯定疑惑了：第一條不是說過了60歲就可以過壽了嗎？為什麼到了90歲就建議再過壽了呢？
有這樣的不解，也是在情理之中的。但有一點被忽略掉了：過壽的初衷是什麼？是為了給老人一個驚喜，讓他們高興，也是表達和傳承「孝心」的一種方式。
但當一個人到了90歲的年齡時，已經是穩妥的「高壽」了。
一是身體健康狀態堪憂，已經經不起任何折騰了，更適合他們的是安安靜靜的生活，不被打擾。在受到一些外界刺激時，身體一激動，會發生很多預料之外的事情，會對老人的身體健康帶去威脅。
二是祝福語會瞬間變了味兒，比如「長命百歲」，老人已經90歲往上了，難道是要咒他只能再活10年了嗎？這顯然是不合適的，也和孝道是相悖的。
甚至有的老人認為過壽就是盼著自己早點死去似的，為了避免這種想法和穩定老人的情緒，所以年齡過了90歲的老人不宜過壽，也因此在民間也有「90不過壽」的一種說法。
三、七十三和八十四歲不過壽。
俗話說「七十三、八十四，閻王不請自己去」，這也是民間的一種忌諱。在古人的觀念中，七十三歲和八十四歲，是兩個不吉利的「坎」，對於古人來說，這兩道坎簡直就是一種心理陰影，而造成這種陰影的罪魁禍首，就是古代的兩大聖賢孔子和孟子。
據記載這兩大聖賢去世的年齡分別是七十三歲和八十四歲，正所謂「人非聖賢，孰能無過」。即便是孔子和孟子這樣的聖賢之人，也會犯錯，也會死去，更何況是普通人呢？
這兩位在73歲和84歲時，都沒能挺過去，更別說尋常的百姓了。隨著歷史的推演，人們便把這兩個年齡視為人生中的兩道坎兒，別說是過壽了，就算到了這個年紀，也不會說真實年齡。
比如到了72歲，會直接說下一年是74歲，目的就是為了躲過這一道難以逾越的心理障礙。很顯然，這樣的說法是沒有任何科學依據的，只是人們已經習以為常了。
因此，在農村一些老人活到了七十三，八十四，別說過壽了，別人問及自己的年齡很自然的就會說七十四，八十五了，直接跳過七十三、八十四這兩道坎。所以，七十三、八十四不過壽也是為了消除老人的心理障礙，能夠快快樂樂地享受美好的人生。
結語。
俗語「壽有三不過，後代福氣多」，從本質上來講，依然是在傳承一個字：「孝」。
給老人過壽也是一種孝心，該講究的講究，不該講究的也沒必要過於講究，畢竟這沒有明文規定。不過，一切的忌諱，都是為了讓老人開心快樂，讓他們能夠頤享天年。
總的來說，上文提到的這三種不能隨便過壽的情況，也不是完全沒有道理，從心理和身體兩方面來進行考慮，也是為了老人的健康著想，是值得學習的。
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